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“红杏单衫花满头，彩扇香囊不离手”。仲夏时节，粽叶飘香，五月初五，又见端午。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国的四大传统节日，又称端阳节、龙舟节、重五节等。端午节的起源，涵盖了古老人文、哲学、星象等方面的内容，蕴含着十分丰厚的文化内涵。那么端午节到底是怎么来的呢？端午节都有哪些习俗和好玩的事情呢？这个古老的节日如今又有什么新的特点呢？在接下来的这几期中，就让我来为大家讲一讲这个话题。
端午端午，从字面的意思看，“端”字的本义是“正”，也有“初”的意思。“午”是十二地支之一，由于“五”与“午”同音，因此在五月的第一个午日，就被叫做端午。五月五日这一天也就叫做“端午节”了。又因为“午月”和“午日”两个“午”字重复，所以又叫“重午”。古人常把“午时”当作“阳辰”，所以端午又叫做“端阳”。到了唐代，因为唐玄宗出生在八月五日，宋景为讨好皇帝，避讳“五”字，将端五正式改为“端午”。这个就是端午节名字的由来了。关于端午节的来历有很多的说法，但流传最广、最有影响力的不外乎以下四种：人物说、信仰说、辟邪说和夏至说。
人物说
依据南朝梁人吴均的神话小说《续齐谐记》及宗懔（[lǐn]）的《荆楚岁时记》，端午节起源于纪念屈原。还有人认为是纪念伍子胥、孝女曹娥、介子推等。但说起端午节，大家肯定第一个想到的就是屈原。
相传战国时期，楚国著名爱国诗人屈原，看到楚国屡遭秦国的侵略，人民痛苦不堪，他坚决主张联合齐国、对抗秦国。楚怀王不接受屈原大夫的主张，被张仪骗到秦国软禁不久后去世。消息传到楚国，忠贞的屈原悲愤欲绝，上书新即位的顷襄王，望其近忠远奸，选将练兵为怀王报仇。谁知顷襄王宠信奸佞，将屈原削职流放。秦国一看时机成熟，便于公元前278年，出兵攻下楚国的郢都。楚国失地千里，百姓尸横遍野。
屈原眼见自己的祖国被侵略，而自己救国无望，美好的理想化为泡影，心如刀割。在极端忧郁、悲愤、绝望的情况下，抱石投入汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章，这天正是农历五月初五。当地渔民闻讯迅速驾舟赶来打捞，可总不见屈大夫的身影。人们荡舟江河之上，此后逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓为了避免屈原尸体被江里的鱼龙所伤，便纷纷把粽子、咸蛋投入江中喂鱼龙。一个老医生拿来一坛雄黄酒倒入江里，说要药晕鱼龙。一会，水面果真浮起一条晕龙，龙须上还沾有一片衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，剥了皮，抽了筋，解除心头之恨。然后把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫不敢伤害像屈原一样心灵贞洁的孩子们。
逸响伟辞，卓绝一世；行吟泽畔，斯人已逝。“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”这样的千古之问却依然横亘在一代又一代人心中。流传最广的纪念屈原说，表达了人民群众对我国古代伟大爱国诗人屈原的爱戴和怀念，同时也体现了爱国精神在人民群众心中永恒不变的真谛。正因如此，端午这个日子，不管有怎样的节日气氛，它的本意是悲情的、悲悯的，也是深沉的、深刻的，更是爱国的、爱民的。
信仰说
区别于老百姓朴素的爱国主义，对学术界而言，却大都沿用信仰说，认为端午节应该起源于古代百越地区对龙图腾的信仰和崇拜。近代著名爱国学者闻一多先生在《端午的历史教育》中，对端午节作了详细而精辟的考证。他认为，端午节是古代吴越民族举行图腾祭祀的节日。近些年出土的大量文物和考古研究证明，闻一多先生的说法是比较科学的。
在古代，人们因为受到大自然的威胁，认为某种生物具有不可思议的超自然力量，是他们全族人的祖先和保护神，也就是现在人们所说的“图腾”。于是他们就在自己身上和日用器具上刻上该图腾的形状，以便得到图腾的保护。古代的吴越族就是以龙为图腾的，为显示他们是“龙”的传人，有着断发文身的风俗。他们每年的五月五日都要举行盛大的图腾祭祀活动，将装在竹简中的食物或裹在树叶里的食物，一面倒入水中，献给图腾神吃，一面自己吃，并划着那刻有龙形的独木舟在水上取乐，表演给图腾神看，以赛龙舟作为祭祀仪式中半宗教、半社会性的娱乐节目。这就是端午节的由来。因此，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
辟邪说
张心勤先生在《端午节非因屈原考》文中提出，端午节起源于“恶日”。汉代北方古人认为，五月五日是“恶月、恶日”，《风俗通义》、《论衡》、《后汉书》上也均记载着“不举五月子”的说法，即不能将五月五日出生的孩子抚养成人，一旦抚养则“男害父、女害母”，甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。东汉王充《论衡》对“五月五日生子不举”的解释：“夫正月岁始，五月盛阳，子以（此月）生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”
一般认为，这一习俗从战国就开始流行。战国时的孟尝君田文五月初五日生，其父田婴不让家人养之，说明那时五月初五日已成为俗忌。因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的“避五毒”、“躲端午”等习俗。
农历五月初五时值初夏，多雨潮湿，细菌繁殖快，人极易染病。《荆楚岁时记》这样记载:“荆楚人以五月五日并踏百草，采艾以为人，悬门户上以禳毒气”。这表明，艾草、菖蒲发出的气味，可驱除邪气，消去病毒。因此，端午节挂艾草、菖蒲是为了消除疾病瘟疫的蔓延。
夏至说
学术界还有一种说法，认为端午节起源于夏至。首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，其依据是在《后汉书・礼仪志》中所记载的汉代五月五日用“朱索、五色印为门户饰”的做法，是兼用夏、商、周三代有关夏至的一些习俗，一直到唐代的《岁华纪丽》对端午的解释仍是“日叶正阳，时当中夏”，意思是只有在夏至，太阳才能完全合于正阳之位。端午又称天中节，所以，端午始源应该是夏至。
不管到底起源于哪种说法、抑或多种说法的结合，端午节都寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。全国各地因为地域文化的不同又存在着习俗上的差异，比如赛龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。在端午节期间通过举行各种的传统民俗活动展演，既能丰富我们的精神文化生活，也能很好的传承和弘扬传统文化，提升我们国家的文化软实力。端午节是个美好的节日，人们在这既丰富多彩、又并不浓烈的民俗节日气氛中，能够感悟文化的滋养，领悟生活的真谛。
END
端午节，又称端阳节、
龙舟节、天中节等
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